第四百七十八章 花园鱼塘[1/2页]

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    第四百七十八章：花园鱼塘

    nbsp“（……多元宇宙观便涉及到了混沌和分形理论。这种随机发展而又在大尺度的循环上层层嵌套让世界变成一个自相似的实在，并且其局域的自相似产生了自知结构，不仅具有自我意识还具有反映认知理解世界的能力。在世界延展其自身秩序的层次中，从完整过渡到部分会逐渐失真，人也因此无法生而知之，但出于思考引发的转向会使人接近回归原初的真实——对此，并没有什么捷径可走。于人而言，人的思考改变确实是一个动态发展的过程。于世界而言，这一切的确是前定和谐的。但有这样的自知，即是知晓自己的所处与走向。人的生理结构乃至心理结构通过相似于一个典范的自知结构而获得自我意识，人与人之间的共同之处就在于共同的相似于这个典范的自知结构……）”

    nbsp“（……人的生理结构乃至心理结构并非注定趋势于相似这个典范的自知结构，实际因为对此并没有什么向心力而导致人与人之间普遍的无法互相理解。事实上，人也可以选择‘不做人了来远离这个典范的自知结构。如果上帝是一位几何学家，分形是大自然的几何。与人的自知结构同构的几何的豪斯道夫维度决定了人的认知极限，是否收敛于无限。存在于人的自知结构中的世界的相似结构是人的即知世界，其中，事实与认知的相既是可能的，但也仅是关于世界根本的部分事实，若非完整的认知依旧不可代替现实，来自外在的无限超越总是可能的……）”

    nbsp“（……世界，由于其完全性，使得其中的一个局域——一个自知结构也能够相似于模拟世界延展的所有层次的任何一个方面，即整体位于部分之中。但另一方面，这一回归也使得其由动态发展的过程还原为静止不变的永恒，其结果便是，世界的本真是不可理解的。其使得一切可被人所理解，但作为一切可理解之大全本身乃是不可理解的。在抵达原初的那一刻，倘若主体还能有任何认知理解的行为，还有活动的余地，这便是位于大全之外，将大全置于其中，而这是不可能的。与一切合一便是失去一切身为局域部分可有的动态发生过程，不再需要思考，去理解去把握什么。确实，这种状态与死无异，其也失去了作为个体的所有特征。但向死而活的这一过程却是为人所注重的根本的不同……）”

    nbsp“（……嗞——唔——嗞——噫……）”不知道为什么，这杂音已经是第二次掺入到回忆当中了，听起来像是电信号的干扰，但难道也会涉及到生物的精神层面吗？

    nbsp“（有没有一种可能，栩棋依然就在我们附近……）”而做出此种猜测的尹浩顿时觉得好不容易积蓄起来的安全感又瞬间消散殆尽。若对方不依不饶，单方面撕毁协议，那么身边受伤的雨霏、琰玥，加上一个疲惫的依泉与昏迷当中的梵棽根本无法与之形成对抗，人家就那么堂而皇之地妄图窥探男主对于颖颢的看法。

    nbsp“（……已经开始，意识流了吗？）”与此同时，更多的信息仿佛在被动发掘，像是有什么意识在调取翻阅资料一般，他一边感觉到不对想要停

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