第76章 经筵辩论[2/2页]

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    作为治国理政的核心，而非以道家治国呢？”

    江宁微微一笑，不紧不慢地回应道：“邹老大人，儒家也好，道家也罢，尽管理念大不相同，但究其根本，都是为了实现国家繁荣昌盛、百姓安居乐业这一目标。

    正如您所说，自秦之后，历朝历代多以儒家治国。

    然而，纵观历史长河，您瞧这些朝代，无论曾多么辉煌，却全都没能逃脱灭亡的命运。

    这其中缘由复杂多样，并非单一因素所致，儒家思想虽在治国中发挥了重要作用，但也不能完全左右一个朝代的兴衰。

    治国理政是个复杂的过程，需要综合考量各种因素，任何一种思想都不能保证朝代长治久安。”

    江宁这番话，可谓是毫不留情地打了邹元彪的脸。邹元彪本就对儒家治国理念推崇备至、引以为傲，却被江宁反手一击，拿历朝历代皆以儒家治国却最终走向灭亡这一事实来反驳。

    邹元彪气得吹胡子瞪眼，怒声问道：“那依江大人之见，究竟如何才能让国家长治久安？”

    江宁依旧面带微笑，从容说道：“在此，我可用‘科学家的话来为邹老大人解惑。”

    邹元标满脸疑惑，追问道：“何为‘科学家？”

    江宁思索片刻，笑着解释道：“这是本官新创的一门学派。

    所谓‘科学家的治国理念，是以‘科学二字为核心。那何为‘科学呢？

    在‘科学家看来，士、农、工、商并非一定要严格限定各司其职，实际上完全可以百花齐放。”

    邹元标冷哼一声，说道：“江大人，你还没回答老夫的问题呢！

    到底怎样才能让国家长治久安？”

    江宁笑了笑，不紧不慢地说道：“我所谓的科学治国，就是要深入了解百姓生活、国家现状，而不是只一味地坐在朝堂之上高谈阔论、指点江山。

    比如说，我们要清楚南方产稻米、北方产小麦，具体产量如何。

    要知道百姓人口数量有多少，他们的吃穿用度情况如何。

    自明朝开国至今，土地田亩的具体数量是多少，具体产量能不能满足百姓的需求。

    只有把这些情况都摸得一清二楚，根据实际情况来制定政策，才能让国家稳步发展，实现长治久安。

    而不是只靠着一些空洞的理念，不切实际地治理国家。”

    邹元彪怒发冲冠，吼道：“黄口小儿，竟敢诋毁儒家理念为空洞不实的治国之道，你这是对孔圣的大不敬！”

    此言一出，连端坐在龙椅上的朱由校都慌了神，“对孔圣不敬”这罪名着实太重，就算他贵为皇帝，也不一定能轻易担下。

    江宁却依旧神色自若地笑着说道：“邹老大人，本官何时对孔圣不敬重了？

    本官不过是依据事实而言。儒家以仁义礼智信教化百姓，初衷固然美好，可却忽略了民生这个根本。

    常言道‘衣食足而知荣辱

    ，仓廪实而知礼节，当百姓连饭都吃不饱、衣都穿不暖的时候，却一味要求他们遵循仁义礼智信，这难道不是荒谬之举吗？

    再者，如今南方赋税拖欠严重，北方又天灾不断，百姓生活困苦不堪，邹老大人对此又有何高见？”

    邹元彪冷哼一声，傲然道：“若天子圣明，又怎会有这么多天灾，百姓又怎会疾苦？

    天子自当修身养德，朝廷官员也都应反思自身行为。”

    朱由校听闻此言，顿时脸色铁青。

    邹元彪这话，摆明了是在指责他是个昏君，可朱由校却有苦难言，心中暗自骂道：天灾这事儿跟自己能有什么关系。

    自己也满心希望四海升平、国泰民安，可奈何天不遂人愿啊，自己这个皇帝当得实在是无奈又无语。

    江宁见状，也不再拐弯抹角，直接冷声问道：“以邹老大人之见，历朝历代的君主之中，谁能称得上是贤明之君？”

    邹元彪思索片刻后，说道：“首推汉文帝。”

    江宁赶忙接口道：“但汉文帝是以道家‘无为而治的理念治国，他提倡以民为本，在位期间让百姓休养生息，百姓都住上了砖瓦之房，他甚至还免除了全国的赋税。

    可为何从那以后，再没有哪朝哪代敢像汉文帝那样免除全天下百姓的赋税？

    而且如今百姓大多还只能住在茅草屋里遮风挡雨，这究竟是为什么呢？”

    邹元标被问得哑口无言，脸上红一阵白一阵，随即赶忙辩解道：“那是因为历朝历代以来，天子不作为导致的。”

    江宁步步紧逼，毫不相让：“天子不作为，难道满朝文武大臣也都无所作为吗？

    国家治理是天子与文武百官共同的责任。

    这么多朝代下来，不可能每一位天子都不作为吧？

    即便天子有所欠缺，满朝文武也应各司其职，辅佐天子，为百姓谋福祉。

    可为何百姓的生活依旧没有得到根本的改善？

    就拿赋税来说，汉文帝能做到的，后世却难以复制，这仅仅是天子的问题吗？”

    眼见火候差不多了，江宁心里清楚，自己临场发挥也就到这份上了，真要是被这老狐狸抓住把柄，今天怕是很难顺利过关。

第76章 经筵辩论[2/2页]

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