第五百六十七章 体系的转换[2/2页]

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    ，而有的什么都没看到。为什么不同的人看同一个太阳会呈现不同的显现、不同的境界呢？因为这些都是自现。

    前两天我感冒，全身疼痛，好像身体就要散架了，即便在梦中走路也非常艰难。尽管我在梦中知道一切都是虚假的，但还是痛得受不了。昨天吃完中午饭，身体很不舒服，就独自一人去外面。起初在一个草地的路边打坐，为避免影响路人，又去对面的树林里打坐。回来以后睡了一会儿觉，晚上我又吃了白加黑。晚上睡的非常好，这时梦里呈现的一切之相，就可以自由自在地驾驭它。我们讲解的梦光明之境界，也是自现。

    喇嘛仁波切曾经讲过他的一位萨迦派的导师。这位导师讲，往昔医学条件不太好，再加上高原地方寒冷，所以很多老年人都患有严重的风湿病。我第一次到亚青寺的时候，我的一位启蒙老师一开春风湿病就十分严重，整个下身肿胀、发青，无法行走，只能躺在床上。那时候，几乎每个老和尚都这样。我的那位启蒙老师那次在床上躺了三个多月，就圆寂了。因风湿病死亡的人太多了，有些能挺过这一年，但到了明年这个时间又会发作……我们在《普遍胜利》画册里写了一个寻找马奶救治老和尚风湿病的故事，这是真实的写照。

    后来，这位萨迦派的导师也患了风湿病。他说每次脚痛的时候，他无论站在哪个角度当中，比如说从小乘的角度当中，以无分微尘去观“痛到底在哪里”，可以观到空；用中观的方式去观缘起性空，也可以观到一切都是空性，但无论以什么样的方式观照、树立空性，它还是痛。我前两天就是这样，晚上做梦时，虽然我梦中知道一切都是虚幻，但由于身体太痛的缘故，很难做到“痛”完全消失。而昨天晚上做梦，我就很轻松自在了。由于晚上很轻松，第二天也随之很轻松。因为这一切都是自现，所以我们可以改变。但这并不是说每个人都能改变得了，修行者需要有很高的智慧，才可以做到。

    从理论上讲，他相续是不能改变的。以前昌根阿瑞的弟子阿嘎尼玛，在修行时出现一种很深的空性觉受。喇嘛仁波切曾经讲过，当空性觉受很深时，个人感觉可以驾驭世间的一切。阿嘎尼玛当时就是这样，他有时会跑到河边，看着湍急的河水，口中突然叫声“停”，但是河水还是一样地流，并没停止。有时会拿个石头捏一下，看看能不能留下手印，结果发现石头还是那么硬，没有变化。这就是空性感觉很深的时候出现的一种感觉。所以，改变他现并不是一件容易的事情，而改变自现相对容易。

    我们在讲解顿超的时候，眼睛分为很多种，从四大组成的肉眼直到智慧眼有很多个层次。随着我们的见解增长，眼睛也会改变，看见的不共地方也越来越多。当这个觉受越来越深的时候，墙壁等就无法阻挡我们。

    比如明觉受很强烈的人，他在房间里打坐，同时能很清晰地看见墙外的人在做什么，眼睛能达到通彻。我们平常一再讲解通彻，这个通彻必须先是眼通彻，逐渐达到身通彻。当眼前所有的一切阻挡不了我们的时候，逐渐会慢慢趋向身通彻。比如晚上睡觉时，光明境界若要是很深，即便闭上眼睛，我们依然能看到房间里所有的东西，清清楚楚。这是因为光明境界很强，完全超越了眼皮和黑暗的阻挡，这就是心通彻的功德。

    往昔很多高僧大德有一种闭黑关的修行方法。闭关的房子，外面一层有个门，一个窗户都没有，里面一层有一个小门，用完全不透光的门板封上，这样里面完全看不见一点点光。若要是四大组成的肉身，在这么黑暗的屋子里闭关，我想，他绝对承受不了这么大的精神压力，过一段时间一定会疯。因为我们平常独自一人，在能看得见东西的情况下，还时常会觉得孤单，何况在一个漆黑的屋子里呢。

    这些高僧大德不仅能闭黑关，而且还能在漆黑的闭关房里写字，比如将闭关期间的一些感受记录下来。要知道，房间里连一点光都没有，他们却能做到这些，我想这些大德高僧可能都有眼通彻的功能吧。柯日寺旁边有一个龙萨娘波常年闭黑关的屋子，据说龙萨娘波就在那里闭黑关。这些都是心性赤裸的表现，已经从自现的角度当中改变了很多很多。

    这是我第一次看到关于闭黑关的记载，原来其中还有这么多神奇的事情。要在以前，我是不敢相信的。但今天，不知道是嗑大头的原因，还是我自己愿意相信的原因，我居然从未对这些产生过怀疑。

    第三小部分，就是上师的总体开示了。虽然记录的每一段话都比较简短，但内容是在学丰富的。

    在现代人概念中的所谓大圆满，是最后直指心性那一部分，或上师指出你心的本性那一段才叫大圆满，其实不是，《前行》开始就是大圆满，尤其在巴珠仁波切的传统里，基础的《前行》更重要。

    纽西隆多的两个徒弟，当他们给大圆满指示时，他们的金刚杵敲到桌面所发出的声音，都可能让听到的人暂时性地切断凡庸的思想之流。这种短暂证悟心的本性的觉受你可能会有，但如果你想保任，想让这种觉受持续下去，除非你有足够的出离心，有足够的功德，不然是做不到的。

    一个人真正想要证悟，除非你真的是祈求，真的渴望证悟。现在我们的真实状况要么是不想证悟成佛，要么是证悟成佛的渴望不强烈，甚至是我们其实还是非常在乎、非常喜爱轮回生活，喜欢没有证悟成佛的状态——因为想让证悟心的本性这件事发生，实际上是很简单的事。但为什么不发生？理由也是很简单：因为我们并不是真的需要它发生。

    密续或金刚乘的修持主要就是把你的种种执着、种种顽固的东西松开或破坏掉。

    在金刚乘或密续里面，我们必须要知道，认知一个东西，唯一的方法是看你用什么样的投射去认知。比如一个女人，对她的小孩来说她是母亲，但对她的丈夫来说她是妻子，同一个女人却有不同的身份，这是因为小孩和丈夫根据自己的功德、智慧、能力生起不同投射的原因。

    观想上师的身相是金刚萨?剩?种洹⒐巯胫肿幼郑?热纭?恕保??敫事独辞寰弧⒎潘伞⒏谋淠阍?径陨碛镆獾闹种指拍睢⒅种种醋牛?比换褂衅渌?髦址椒?梢杂美辞寰晃颐堑娜疚邸Ｌ班脸盏比皇俏颐堑娜疚郏??率瞪衔颐堑娜疚郾忍班脸栈挂?恪Ｆ┤纾?颐侨衔?烂嫔系恼馀杌ǎ?衔??荒苁腔ǎ?飧鍪芟薜耐渡涠悦艹死此稻褪侨疚邸Ｋ?裕?鸶粘讼Ｍ??寰唬??苹嫡庵质芟薜耐渡洹⒂邢薜南低场

    我再提醒大家一下：我们破坏受限的投射或矩阵的这些系统，最有效有力的方法或武器是前面讲的皈依、发菩提心——因这些你才能观想你的上师是金刚萨?剩?拍茯?系叵嘈派鲜κ且磺兄罘鸬幕?郑?蛩?慊谀阋郧白龉?闹种侄褚担?缓笤擞梦颐切扌械姆奖惴?拧Ｆ┤缢担耗钗税?酥洌?蔽颐悄钗税?说氖焙颍?愕淖煨停?⒊錾?艉推绞钡挠镅远疾灰谎??煨筒灰谎?⑸?舨灰谎??巧硖謇锩娴穆雎忠捕蓟嵊胁灰谎?恼鸲??谜庋?恼鸲?涯阋讶坏耐渡洹⒁讶坏南肮叩南低称苹档簟Ｍ?保?颐且残枰?幸恢志鲂模骸耙院笤僖膊恢圃煺庑┑贾挛廴静??男凹?投裥小！比缓螅?谛蕹纸鸶杖?实淖詈蟮氖笨獭??巯虢鸶杖?适丈闳谌胱约海?愠晌?私鸶杖?剩?馐焙蚰阕魑?鸶杖?蚀有募浞殴馇寰灰磺兄谏?娜疚邸⒄习??苹档羲?鞘芟薜南低常?踩盟?浅晌?鸶杖?省??谜庑┓椒ǎ?庑┕巯肜辞寰换蚱苹滴颐堑脑?鞠肮呤芟薜南低场

    此地是坛城、众生是本尊——谈到这个题目，这是一个非常大非常困难的一个题目，譬如：我们现在听到通风机的声音，但我们就是听不出这是咒音。其实我有个感觉，修金刚乘的人往往会把“一切声音都要观想为咒音”这句话，等于就是“狗叫的时候也应该是嗡阿?耍??皇峭敉敉粽庋?小保?涫挡皇钦飧鲆馑肌９返慕猩?换岜洌?膊恍枰?洌?蛭?返纳?舯纠淳褪侵湟簦??悄壳拔颐敲挥心苣桶压返纳?籼?芍湟簦?蛭?颐俏廴狙现兀?颐窍拗屏宋颐亲约旱娜现??衔?八?荒苁且惶豕罚??豢赡芊⒊鲋湟簦??荒芊⒊龉返纳?簟薄＞秃帽扔镅裕??悄隳芴??鹑怂凳裁矗?悴庞泻捅鹑私?泄低ǖ目赡堋Ｋ?裕?颐悄壳疤?趸姑挥邪旆ǎ?裁挥心苣徒?ǚ缁?扔胁愦蔚纳?艚?衅苹祷蚯寰唬??闪硪恢植愦蔚纳?簟

    修持金刚萨?拾僮置鳎?话俑鲎值闹涠杂谇寰蛔镎鲜欠浅Ｊ馐ぁ⒎浅：玫摹０僮置髦涿恳桓鲎侄即?硪桓霰咀稹？墒悄阋惶?咀穑?只崧砩暇蜕?鸲员咀鸬闹种指拍睢白?呕蛘咀拧⑹稚夏米乓恍┓ㄆ鞯鹊取保??颐撬档谋咀鹬徊还?橇硗獾囊恢滞渡洹⒘硗庖恢止τ谩Ｆ┤纾何颐窃谄绞鄙?钪幸不峥吹接行┤朔浅：ε潞腿私哟ィ?碌讲桓抑笔樱?踔亮?鹑说牧扯疾桓铱础５?硪恍┤硕哉庋?娜嘶嵊小八?呛苄呱??芸砂?钡鹊韧渡洹Ｋ?裕?庵滞昝阑?耐渡洌?导噬暇褪嵌员咀鸬耐渡洹Ｍ??模?阋膊灰?衔?咀鹁褪茄劬ο赶傅模??雍艽缺??聿暮苊缣酰??骱苡叛诺模?裾庵侄员咀鸬目捶ㄊ欠浅Ｏ涟?⒎浅Ｊ芟薜摹

    在东印度有个省叫?W利沙，奥利沙省是印度两个有密续传承的地方之一。奥利沙那里本尊的石雕像真的是非常美妙，其中有一个著名的本尊像：一个空行母，把自己的脑袋捧在手上。这样的石雕很容易让人以为是当地萨满教的作品，是萨满教的图腾。总而言之，在坐的想学密，想学金刚乘的人一定得要习惯，或习惯接受一些“你不习惯的东西”，但是这个非常困难，因为相信大家所相信的是一个非常舒适，非常安全的区域。

    仁波切说下面讲的是非常重要的东西，你一定要记下来：真正的功德实际上就是佛性。所谓积累功德，其实就是让你的佛性显现出来，仅此而已。

    积聚功德要从发菩提心开始，中间要以菩提心为伴，然后不管你采用什么方法来积聚功德，你都要有防毒机制，知道在胜义谛层面，这些现象都是幻相。最后，把你所积聚的全部功德回向给迷恋轮回和世俗谛里面的一切众生，希望他们都能够解脱。

    在龙钦心髓传承里面，积集功德的方便法门是供曼扎。首先，观想皈依境为功德田或功德境，然后要有曼扎盘，还有米、钱币、小沙石等等，然后在做供曼扎的时候不要把这些东西都看成是普通钱币、米、花瓣或小沙石等世俗的东西，而是观想“每一粒米、每一粒沙里面都包含了全宇宙无数无量的供养”。

    任何你认为是珍贵的、有价值的东西，你都能够用来做供养，譬如：太阳、月亮、金银珠宝、珊瑚琥珀、精致漂亮的花园、温泉、电影明星、模特等等，只要你作为人类有限的投射认为是有价值的东西都可以。

    我们必须要了解，我们供养这些东西并不是因为佛菩萨需要这些东西——你要记住：这样做是因为我们要积聚自己的功德，如果你所供养的东西能够让你除掉自己的执着，这就是最好的供养。

    要记住：心的投射实际上非常有力，事实上这是我们现在身为人类唯一有的东西，所以你千万不要认为“我这样做实际上也没有花什么钱，这样也就没有什么价值了。”当然如果你能以物质的东西供养，你也应该去做。

    对于像我们这样忙碌的现代人来说，有一个更实际的建议，因为很可能我们根本没时间做供曼扎，但你还是可以给自己立一个规矩，譬如说你用一尊佛像，或一本佛教如《金刚经》，你把佛像或《金刚经》放在一个比较高，认为殊胜、尊敬的地方，然后于佛像或《金刚经》这些前面供水、供灯、供花、供香。因为你这样做的时候同样必须是付出，牺牲自己的能量、时间和非常宝贵的专注或虔诚。这样每一个付出或牺牲的东西都会能够让你积累功德。实际上，积聚功德类似供水这样的方便还有很多很多，过去的大师们都说：实际上因为积聚善业、积集善德很简单，所以净除一切业障、罪障才变得可能。

    看到这里，我知道，大师所说的东西，都是针对他弟子们某一种修法而来，我肯定不能够对应上，所以也无法全部理解，更别说这些专业的术语与层次了。

    但是，整体上我明白，密教中的知识体系是完整而复杂的宏大宝库，从现在起，我要虚心地将自己原来的认识思维模式，甚至佛学知识体系，转换到密教的理论中来。

    比如：学英语最快的办法，就是学会用英语思维。

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